Le Cenacolo du Dimanche matin se réunit pour partager autour de l’Évangile et d'une méditation du P. Jean-Paul SAGNE. Ce dimanche 10 mai, la réunion commence par l'oraison à 8h15 pour ceux qui peuvent, se poursuit avec les laudes à 8h45 puis la messe 9h30 en enfin un temps de tractatio jusqu'à midi . La rencontre est ouverte à tous ! 

Voici les textes pour ceux qui ne pourraient pas venir :

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements. Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur
qui sera pour toujours avec vous : l’Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connaît pas ;
vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous. D’ici peu de temps, le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi. En ce jour-là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et moi en vous. Celui qui reçoit mes commandements et les garde,
c’est celui-là qui m’aime ; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père ; moi aussi, je l’aimerai, et je me manifesterai à lui. »

Prière au Saint Esprit de Saint Augustin

Ô divin amour, ô lien sacré qui unissez le Père et le Fils, Esprit tout puissant, fidèle consolateur des affligés, pénétrez dans les abîmes profonds de mon cœur et faites-y briller votre éclatante lumière. Répandez votre douce rosée sur cette terre déserte, afin de faire cesser sa longue aridité. Envoyez les traits célestes de votre amour jusqu'au sanctuaire de mon âme, afin qu'en y pénétrant ils allument des flammes ardentes qui consument toutes mes faiblesses, mes négligences et mes langueurs. Venez donc, venez doux consolateur des âmes désolées, refuge dans les dangers et protecteur dans la détresse. Venez vous qui lavez les âmes de leurs souillures et qui guérissez leurs plaies. Venez force du faible, appui de celui qui tombe. Venez docteur des humbles et vainqueur des orgueilleux. Venez père des orphelins, espérance des pauvres, trésor de ceux qui sont dans l'indigence. Venez étoile des navigateurs, port assuré de ceux qui ont fait naufrage. Venez force des vivants et salut de ceux qui vont mourir. Venez, ô Esprit Saint, venez et ayez pitié de moi . Rendez mon âme simple , docile et fidèle, et condescendez à ma faiblesse, avec tant de bonté que ma petitesse trouve grâce devant votre grandeur infinie, mon impuissance devant votre force , mes offenses devant la multitude de vos miséricordes . Par Notre Seigneur Jésus Christ, mon Sauveur.

La promesse de l'Esprit consolateur

    Aimer Jésus, c'est garder ses commandements qui rendent sa volonté présente pour nous , même, en son absence. Le disciple doit obéir à Jésus, comme Jésus obéit au Père. La marque de l'amour du disciple est l'obéissance comme l'obéissance est la marque filiale dans l'amour de Jésus pour le Père. Mais continuer les œuvres de Jésus ou obéir à se commandements, cela suppose une assistance venue d'en haut, de Dieu. Jésus va prier le Père d'envoyer cette aide divine qu'il nomme l'Esprit.

    Dans le quatrième évangile, c'est la première demande de Jésus au Père dont le contenu soit mentionné. Demander au Père le don de l'Esprit aux disciples, c'est le but même de la mission de salut de Jésus. Jésus l'appelle un autre « Paraclet », c'est à dire Défenseur, Consolateur . L'Esprit est dit un autre Paraclet parce qu'il va relayer à sa manière Jésus auprès des apôtres. Jésus peut être dit le Défenseur « Si quelqu'un vient à pécher, nous avons un défenseur devant le Père, Jésus Christ qui est juste, car il est, lui, victime d'expiation pour nos péchés » (1 Jn 2, 1-2).

    Si l'on se représente le salut comme un procès devant aboutir à un jugement, l'homme pécheur est l'accusé qui se tient devant Dieu et Jésus est là comme l'avocat de la défense, toujours présent devant Dieu pour intercéder en notre faveur (Cf : Rm8, 34 ; He 7, 25 et 9, 24) . Quand l'homme était accusé devant Dieu pour ses péchés par l' Adversaire, Dieu suscitait lui-même un ange ou un témoin pour le défendre (Cf : Za3, 1-6 ; Jb 1,6 ; 2, 1 ; 38, 23 ; Ap 12,10-11). Jésus assurera ce rôle en montrant au Père les plaies par lesquelles il a payé le prix du rachat de l'homme pécheur (1 Jn 2, 1-2). Mais ici il s'agit du second procès qui est différent , celui des disciples accusés après son départ pour leur fidélité à Jésus. Que l'Esprit soit l'autre Défenseur signifie qu'il remplace Jésus auprès de nous. Mais il ne faut pas s'imaginer L'Esprit comme un avocat tenant une plaidoirie pour son client, dans la ligne des pratiques judiciaires gréco-romaines. Il semble que, dans le monde judiciaire juif, l'avocat avait plutôt pour rôle de se tenir à côté de son client pour l'assister et le conseiller au fur et à mesure ; mais c'était le client qui devait parler lui-même quand il était accusé . L'avocat encourageait le client et guidait son discours. De fait, assumant le rôle de défenseur, l'Esprit de vérité ne parle pas. Jésus ne semble pas envisager ici le procès où il sera sous peu jugé et condamné. Ce sont en fait les disciples de Jésus qui se retrouveront accusés pour
leur foi au Fils de Dieu, Seigneur méconnu. Que l'Esprit soit dit Esprit de vérité ( 1 Jn 5, 6 ), c'est parce que son premier rôle sera de glorifier Jésus en témoignant près des disciples qu'il est bien le Fils de Dieu ( 1 Jn 4, 1-3 ). Ici aussi, la vérité est le rayonnement de l'Etre divin en sa pureté.

    La première caractéristique de l'Esprit indiquée ici est qu'il restera avec les disciples pour toujours, en s'inscrivant dans l'absence de Jésus. Il sera toujours disponible pour assister et conseiller les disciples, les exhorter et les raffermir, mais à l'intérieur d'eux, de manière silencieuse et invisible. 

    Sans le voir, les disciples le connaissent pourtant de manière implicite et intuitive, puisqu'il demeure auprès d'eux et en eux . Demeurer, c'est l'acte même de l'amour, choisir de venir demeurer auprès de l'autre et même en lui. L'Esprit qui est désigné par le mystère de l'intériorité est celui qui fait demeurer Dieu en nous (1Jn4 , 12-13 ; 2,27 ; 3 , 24) . Après la venue de l'Esprit (14, 16-17) Jésus annoncera sa propre venue (14, 18 ) puis sa venue avec le Père (14, 22-23), avec toujours la même condition : aimer Jésus c'est garder ses commandements. Le parallélisme des trois venues successives montre que l'Esprit est une Personne au même titre que le Père et le Fils et constitue un enseignement explicite du mystère de la Trinité (cf : Mt 28, 19)

    Jésus ne laissera pas orphelins ses disciples, puisqu'il reviendra ressuscité les mettre en relation personnelle avec le Père. Après sa mort, Jésus cessera d'être visible au monde, c'est à dire ici à ceux qui refusent de croire . Aux apôtres, par contre, il sera donné de voir Jésus vivant ressuscité et d'avoir part à sa vie nouvelle. Ils connaîtront qu'il vit dans le Père, car sa vie nouvelle sera le pur don du Père une fois que les hommes auront tout fait pour l'anéantir. Jésus viendra d'une autre manière encore à ses disciples par le don de l'Esprit Saint. Ce qu'il y a de nouveau , c'est que Jésus promet à ses disciples qu'ils vivront en lui et lui en eux. La communion entre le Père et le Fils va se prolonger en communion entre le Fils et les disciples dans l'Esprit. Jésus promet enfin qu'il se manifestera aux disciples que le Père aime, reconnaissant ses fils en lui.

L'EVANGILE DE JEAN Le Père, le Fils , l'Esprit Saint
Père Jean Claude SAGNE